A Journal Through My Activities, Thoughts, and Notes
#网友语录 郝靠谱 最近在想,人是可以对抗命运的。其实就是克服自己的懒惰、贪婪、惯性,拥有敏感地自我察觉能力,发现和改变自己习以为常的弱点。
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世界上没有完美的生活吧。大家只是在许多限制之下、在若干种可能的生活方式之中,权衡利弊最终选择自己认为相对较好的一种。而且,也并不总是有得选。
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打开许久没怎么看的豆瓣,发现一个学生时代在豆瓣认识的大学校友患上了抑郁症。往下刷,一个关注了很久的网友问哪里能买到抗焦虑抗失眠的药。继续刷,另一条说如果有个正常的拥抱一定会好些,但自己决定去跑步。大家精神状态都不咋好的样子。
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世界上没有完美的生活吧。大家只是在许多限制之下、在若干种可能的生活方式之中,权衡利弊最终选择自己认为相对较好的一种。而且,也并不总是有得选。
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打开许久没怎么看的豆瓣,发现一个学生时代在豆瓣认识的大学校友患上了抑郁症。往下刷,一个关注了很久的网友问哪里能买到抗焦虑抗失眠的药。继续刷,另一条说如果有个正常的拥抱一定会好些,但自己决定去跑步。大家精神状态都不咋好的样子。
#网摘 DoDoPLS 老大每次半夜起床喝水或者尿尿都会遮住一只眼睛。我说你这是为啥啊。他解释说:露出的眼睛负责开灯看路。遮住的眼睛仍然保持夜间视力。一关灯马上又畅通无阻。他强烈建议我也试试。屡试不爽。。哈哈哈你真是个小机灵
#网摘 郝靠谱 现实并不总是能双赢,健康关系里还包括付出和牺牲,以及理解对方的付出和牺牲。「@桑梓的味道 在一段重要关系中,只有双方都能够真实敞开地表达自己的需求、感受,在双赢的前提下主张自己的权利,并积极为关系的健康负起责任,既有边界又愿意彼此亲近,才会令关系产生正面价值,健康持久。」
#网摘 「一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日」 史铁生,《我与地坛》(把死当成一个节日,真是浪漫)
印象里我清楚的记得旧git版本支持用
git show stash@{n} 来查看stash的内容。但从某一个版本开始不行了,我们必须写成 git stash show -p stash@{n} 才行。然而我 git show 已经形成了强大的肌肉记忆,每次都是先打错再订正。也是这个命令用得不频繁,不然新的肌肉记忆也就很快形成了。#书摘 《被淹没与被拯救的》
2022年4月在微信读书上 #读了 这本书,这是我当初的书摘和评论。
普里莫·莱维
导读 幸存者的记忆和见证
◆ 如果我们要认识人类,要知道如何保卫我们的灵魂,就必须面对人性阴暗和丑陋的一面。
序言
◆ 他们的记忆常常在不知不觉中被后来接受的信息所影响,例如读到的报道,他人的叙述。
罪之记忆
◆ 2022/04/23发表想法
人脑会一边否认自己的观点一边强化自己的观点
原文:我们的动机和情感是极度善变的,即使很小的压力也会导致答案的扭曲。在回答“你为什么这么做”“你做这件事时在想什么”之类的问题时,并不存在可靠的回答,因为精神状态的性质是反复无常的,而记忆本身甚至更不稳定。
◆ 我们的动机和情感是极度善变的,即使很小的压力也会导致答案的扭曲。在回答“你为什么这么做”“你做这件事时在想什么”之类的问题时,并不存在可靠的回答,因为精神状态的性质是反复无常的,而记忆本身甚至更不稳定。
灰色地带
◆ 被压迫者之间缺乏团结正是其额外遭受痛苦的根源,尽管囚犯们并没有广泛认识到这一点。
◆ 当权力被少数人(甚至一个人)所掌握去奴役大多数人时,特权就会出现,并滋生蔓延,甚至违背权力的本意。
◆ 极权政体的结构、体制应该负最大的责任,而个人作为或大或小的合作者所承担的罪行则是难以估量的。
◆ 我们并不排除受害者也会犯罪,有时客观的罪行还很严重,但据我所知,人类的审判团并没有资格去审判这些罪行。
◆ 对于几十年前的残酷暴行,人们往往倾向于做个鬼脸便转身离去,关闭自己的心扉:这是人们必须抵制的一种倾向。
◆ 2022/04/23发表想法
看,教育能让一个人面对死亡时仍然保持清醒而不随波逐流
原文:来自科孚的400名犹太人,在1944年7月被招募进入特遣队,但他们无一例外地拒绝接受这份工作,立刻被纳粹送进了毒气室。
◆ 来自科孚的400名犹太人,在1944年7月被招募进入特遣队,但他们无一例外地拒绝接受这份工作,立刻被纳粹送进了毒气室。
◆ 我们这些幸存者,在讲述我们命运的沉浮变迁时,往往会听到这样的回答:“如果我是你,我连一天也活不了。”这句话并不存在准确的意义——一个人永远无法变成另一个人。
◆ 2022/04/23发表想法
欧洲人和欧洲人也不一样。就今天的俄乌战争而言,波罗的海三国以及波兰所表现出团结和勇气,远远大于法德这两个传统的欧洲大国。
原文:然而,我们的道德又有多坚强?今天的欧洲人的道德又有多坚强呢?如果受到必然性的驱使,同时又面临巨大的诱惑,我们每个人又会怎么做呢?
◆ 然而,我们的道德又有多坚强?今天的欧洲人的道德又有多坚强呢?如果受到必然性的驱使,同时又面临巨大的诱惑,我们每个人又会怎么做呢?
◆ 我们看到兰科斯基,便如在镜中看到了自己,他的道德模糊性同我们一样,这是我们的第二天性——我们正是由黏土和灵魂混杂而成。
羞耻
◆ 2022/04/23发表想法
是呀,是呀!我们已经在乌克兰的土地上看到,在被解放的曾经被俄军占领的区域,暴露出无数的罪恶和悲伤。
原文:大多数情况中,解放的时刻既不令人高兴,也不令人轻松。因为大多数时候,解放的背后是毁灭、屠杀和遭受的痛苦。
◆ 在集中营囚禁期间很少发生自杀
◆ 在集中营里很少有选择的机会:人们就像被奴役的牲畜一样生活,只能任人宰割,但不会杀死自己。
◆ 不需要因为某种罪行(真实的或虚幻的)而通过自杀来惩罚自我——罪恶感所带来的每天的痛苦就是对一个人的惩罚。
◆ 更为现实的是因缺乏人类的团结精神而自责,或受到他人的指责。
◆ 几乎每个人都因为忽略了他人的求助而感到自责。
◆ 口渴比饥饿更急迫:饥饿服从大脑,给予缓刑,可以通过某种情绪、某种痛苦、某种恐惧得以暂时缓解(我们在从意大利来这儿的火车车厢中意识到这一点),但口渴并非如此,它从不给人喘息的机会。饥饿让人筋疲力尽,而口渴让人愤怒。
◆ 萨博(Szabo)死了,那个沉默寡言的匈牙利农民,几乎有两米高,因此也是所有人中最饥饿的,只要他有一点力气,就会毫不犹豫地帮助比他更弱小的同伴工作;
◆ 这些人,还有数不清的其他人,死亡并不能侮辱他们的勇气,但他们却因勇气而死。
◆ 导致终结的毁灭,被清算的工作,无法被任何人讲述,因为没有人能回来讲述他自己的死亡。
◆ 2022/04/23发表想法
严重的营养不良+重体力劳动
原文:集中营里,感冒和流感并不多见,但人们却常常猝死。
◆ 2022/04/23发表想法
红色高棉大屠杀
原文:一个类似的悲剧,大约于1975年发生在亚洲,几乎被世界所忽视。
交流
◆ 我们每个幸存者在许多方面都与普通囚犯不同。而我们自身,为了驱避过去的可怕往事,更愿意选择遗忘这个事实。
无用的暴力
◆ 理性地追求邪恶,还是缺乏理性?
◆ 帝国的“敌人”不仅要死,而且要痛苦地死去。
◆ “考虑到你原本就要把他们都杀掉……那么为什么还要羞辱他们,残酷地虐待他们呢?”谢利尼问斯坦格尔,后者被判处终身监禁于杜塞尔多夫(Düsseldorf)监狱,而他回答:“为那些任务的实际执行人创造条件。让他们有可能去做他们正在从事的工作。”换句话说,在死亡之前,必须先损害受害者的人格,从而减少凶手的负罪感。这种解释并不违背逻辑,而它是对苍天的呐喊——这是无用的暴力唯一的有用之处。
知识分子在奥斯维辛
◆ 那些对整个世界“以牙还牙”的人,捍卫了他们的尊严,但会为此付出极高的代价,因为他们必然会失败。埃默里自杀了,在1978年,萨尔茨堡(Salzburg)。就像其他自杀一样,人们提出了各种各样的解释。然而,事后来看,奋然反抗波兰人的故事也提供了一种解释。
◆ 我要求伸张正义,但从我个人来说,我并没有能力去“以牙还牙”。
◆ 一个人不能在比赛即将结束时改变比赛规则,尤其在你就要输掉比赛时。
成见
◆ 在各个起义中,我们可以发现,最受压迫的人们从未能站在反抗的前列。事实上,革命都是由勇敢、明智的领袖来领导的。慷慨大度的(或者也许是野心勃勃的)领袖人物投身于斗争之中,哪怕他们原本有着安全、平静,甚至享有特权的生活。奴隶打破自己沉重的枷锁——这一纪念碑所不断表现的形象是浮华而不现实的,实际上,奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁,是因为他们的枷锁更松、更轻。
◆ 2022/04/24发表想法
答案是没有多安全。看看乌克兰
原文:我们——即将迎来21世纪以及千禧年最后十年的人们,我们的生存有多安全?更具体地说,我们欧洲人有多安全?
-- 来自微信读书
2022年4月在微信读书上 #读了 这本书,这是我当初的书摘和评论。
普里莫·莱维
导读 幸存者的记忆和见证
◆ 如果我们要认识人类,要知道如何保卫我们的灵魂,就必须面对人性阴暗和丑陋的一面。
序言
◆ 他们的记忆常常在不知不觉中被后来接受的信息所影响,例如读到的报道,他人的叙述。
罪之记忆
◆ 2022/04/23发表想法
人脑会一边否认自己的观点一边强化自己的观点
原文:我们的动机和情感是极度善变的,即使很小的压力也会导致答案的扭曲。在回答“你为什么这么做”“你做这件事时在想什么”之类的问题时,并不存在可靠的回答,因为精神状态的性质是反复无常的,而记忆本身甚至更不稳定。
◆ 我们的动机和情感是极度善变的,即使很小的压力也会导致答案的扭曲。在回答“你为什么这么做”“你做这件事时在想什么”之类的问题时,并不存在可靠的回答,因为精神状态的性质是反复无常的,而记忆本身甚至更不稳定。
灰色地带
◆ 被压迫者之间缺乏团结正是其额外遭受痛苦的根源,尽管囚犯们并没有广泛认识到这一点。
◆ 当权力被少数人(甚至一个人)所掌握去奴役大多数人时,特权就会出现,并滋生蔓延,甚至违背权力的本意。
◆ 极权政体的结构、体制应该负最大的责任,而个人作为或大或小的合作者所承担的罪行则是难以估量的。
◆ 我们并不排除受害者也会犯罪,有时客观的罪行还很严重,但据我所知,人类的审判团并没有资格去审判这些罪行。
◆ 对于几十年前的残酷暴行,人们往往倾向于做个鬼脸便转身离去,关闭自己的心扉:这是人们必须抵制的一种倾向。
◆ 2022/04/23发表想法
看,教育能让一个人面对死亡时仍然保持清醒而不随波逐流
原文:来自科孚的400名犹太人,在1944年7月被招募进入特遣队,但他们无一例外地拒绝接受这份工作,立刻被纳粹送进了毒气室。
◆ 来自科孚的400名犹太人,在1944年7月被招募进入特遣队,但他们无一例外地拒绝接受这份工作,立刻被纳粹送进了毒气室。
◆ 我们这些幸存者,在讲述我们命运的沉浮变迁时,往往会听到这样的回答:“如果我是你,我连一天也活不了。”这句话并不存在准确的意义——一个人永远无法变成另一个人。
◆ 2022/04/23发表想法
欧洲人和欧洲人也不一样。就今天的俄乌战争而言,波罗的海三国以及波兰所表现出团结和勇气,远远大于法德这两个传统的欧洲大国。
原文:然而,我们的道德又有多坚强?今天的欧洲人的道德又有多坚强呢?如果受到必然性的驱使,同时又面临巨大的诱惑,我们每个人又会怎么做呢?
◆ 然而,我们的道德又有多坚强?今天的欧洲人的道德又有多坚强呢?如果受到必然性的驱使,同时又面临巨大的诱惑,我们每个人又会怎么做呢?
◆ 我们看到兰科斯基,便如在镜中看到了自己,他的道德模糊性同我们一样,这是我们的第二天性——我们正是由黏土和灵魂混杂而成。
羞耻
◆ 2022/04/23发表想法
是呀,是呀!我们已经在乌克兰的土地上看到,在被解放的曾经被俄军占领的区域,暴露出无数的罪恶和悲伤。
原文:大多数情况中,解放的时刻既不令人高兴,也不令人轻松。因为大多数时候,解放的背后是毁灭、屠杀和遭受的痛苦。
◆ 在集中营囚禁期间很少发生自杀
◆ 在集中营里很少有选择的机会:人们就像被奴役的牲畜一样生活,只能任人宰割,但不会杀死自己。
◆ 不需要因为某种罪行(真实的或虚幻的)而通过自杀来惩罚自我——罪恶感所带来的每天的痛苦就是对一个人的惩罚。
◆ 更为现实的是因缺乏人类的团结精神而自责,或受到他人的指责。
◆ 几乎每个人都因为忽略了他人的求助而感到自责。
◆ 口渴比饥饿更急迫:饥饿服从大脑,给予缓刑,可以通过某种情绪、某种痛苦、某种恐惧得以暂时缓解(我们在从意大利来这儿的火车车厢中意识到这一点),但口渴并非如此,它从不给人喘息的机会。饥饿让人筋疲力尽,而口渴让人愤怒。
◆ 萨博(Szabo)死了,那个沉默寡言的匈牙利农民,几乎有两米高,因此也是所有人中最饥饿的,只要他有一点力气,就会毫不犹豫地帮助比他更弱小的同伴工作;
◆ 这些人,还有数不清的其他人,死亡并不能侮辱他们的勇气,但他们却因勇气而死。
◆ 导致终结的毁灭,被清算的工作,无法被任何人讲述,因为没有人能回来讲述他自己的死亡。
◆ 2022/04/23发表想法
严重的营养不良+重体力劳动
原文:集中营里,感冒和流感并不多见,但人们却常常猝死。
◆ 2022/04/23发表想法
红色高棉大屠杀
原文:一个类似的悲剧,大约于1975年发生在亚洲,几乎被世界所忽视。
交流
◆ 我们每个幸存者在许多方面都与普通囚犯不同。而我们自身,为了驱避过去的可怕往事,更愿意选择遗忘这个事实。
无用的暴力
◆ 理性地追求邪恶,还是缺乏理性?
◆ 帝国的“敌人”不仅要死,而且要痛苦地死去。
◆ “考虑到你原本就要把他们都杀掉……那么为什么还要羞辱他们,残酷地虐待他们呢?”谢利尼问斯坦格尔,后者被判处终身监禁于杜塞尔多夫(Düsseldorf)监狱,而他回答:“为那些任务的实际执行人创造条件。让他们有可能去做他们正在从事的工作。”换句话说,在死亡之前,必须先损害受害者的人格,从而减少凶手的负罪感。这种解释并不违背逻辑,而它是对苍天的呐喊——这是无用的暴力唯一的有用之处。
知识分子在奥斯维辛
◆ 那些对整个世界“以牙还牙”的人,捍卫了他们的尊严,但会为此付出极高的代价,因为他们必然会失败。埃默里自杀了,在1978年,萨尔茨堡(Salzburg)。就像其他自杀一样,人们提出了各种各样的解释。然而,事后来看,奋然反抗波兰人的故事也提供了一种解释。
◆ 我要求伸张正义,但从我个人来说,我并没有能力去“以牙还牙”。
◆ 一个人不能在比赛即将结束时改变比赛规则,尤其在你就要输掉比赛时。
成见
◆ 在各个起义中,我们可以发现,最受压迫的人们从未能站在反抗的前列。事实上,革命都是由勇敢、明智的领袖来领导的。慷慨大度的(或者也许是野心勃勃的)领袖人物投身于斗争之中,哪怕他们原本有着安全、平静,甚至享有特权的生活。奴隶打破自己沉重的枷锁——这一纪念碑所不断表现的形象是浮华而不现实的,实际上,奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁,是因为他们的枷锁更松、更轻。
◆ 2022/04/24发表想法
答案是没有多安全。看看乌克兰
原文:我们——即将迎来21世纪以及千禧年最后十年的人们,我们的生存有多安全?更具体地说,我们欧洲人有多安全?
-- 来自微信读书
#网友语录 March How lucky I am to have something that makes saying goodbye so hard. 离别的疼痛是在一次次提醒我,我正在被深深地爱着。
“简洁”是中文在表达成熟概念时的优势,但当一个概念在汉语语境中尚未被高度词化(lexicalized)时,就必须通过解释性表达来承载它。
英文里很多抽象名词是高度压缩的结果:
• dynamic
• narrative
• framework
• tension
• agency
这些词在英语中经过长期使用,已经成为概念容器。一个词里压进了结构、关系、隐含假设、权力分布等多层语义。
以dynamic为例,在中文尚没有对应的单字或双字固化表达时,就只能展开成:
• 互动模式
• 关系结构
• 权力格局
• 叙事框架
这是因为中文和英文语义打包的方式不同。
英文偏向“名词化抽象压缩”。
中文偏向“语义展开解释”。
然而,当一个概念被中文社会充分吸收后,它也会变得极度简洁。比如:
• 气场
• 内卷
• 格局
这些两字词承载着大量语义,要译成准确的英文也是很不容易。
英文里很多抽象名词是高度压缩的结果:
• dynamic
• narrative
• framework
• tension
• agency
这些词在英语中经过长期使用,已经成为概念容器。一个词里压进了结构、关系、隐含假设、权力分布等多层语义。
以dynamic为例,在中文尚没有对应的单字或双字固化表达时,就只能展开成:
• 互动模式
• 关系结构
• 权力格局
• 叙事框架
这是因为中文和英文语义打包的方式不同。
英文偏向“名词化抽象压缩”。
中文偏向“语义展开解释”。
然而,当一个概念被中文社会充分吸收后,它也会变得极度简洁。比如:
• 气场
• 内卷
• 格局
这些两字词承载着大量语义,要译成准确的英文也是很不容易。