A Journal Through My Activities, Thoughts, and Notes
#网摘 同事的一个说法很有趣。他说我们这种底层互害的戾气是有文脉传统的。
比如说窦娥被无赖陷害被昏官判死刑,结果窦娥临死许下三桩誓愿:血溅白练,六月飞雪,大旱三年。居然没有一桩是具有逻辑关系的,或者针对自己冤情的制造者的,大旱三年,意味着责任由全天下其它无辜老百姓承担。
西游记里凤仙郡一节,郡守夫妻吵架打翻了供品桌,招致玉帝降怒,惩罚也是大旱,要鸡啄完米山蜡烛烧断金锁才给降雨。看下来,玉帝的报复比窦娥还没有逻辑,但特别有权任性特别爽。结果唐僧师徒到凤仙郡时,郡守一家好好的,老百姓十室九空。
妈的,讲到这里我已经有点胆战心惊了。在这两个故事里,上位者和下位者的想法出奇一致,都没有就事论事,权责对等,出了事儿受了委屈,都要全天下的人给我付出代价,哪怕大旱三年白骨遍野,也要把心里的气发泄出来。
社会,我们所谓公共领域,只是一个许愿撒气的厕所,从来没有获得真正的地位并受到呵护。对于构成社会的其它人,上位者不在乎,失意的下位者们亦是如此。
比如说窦娥被无赖陷害被昏官判死刑,结果窦娥临死许下三桩誓愿:血溅白练,六月飞雪,大旱三年。居然没有一桩是具有逻辑关系的,或者针对自己冤情的制造者的,大旱三年,意味着责任由全天下其它无辜老百姓承担。
西游记里凤仙郡一节,郡守夫妻吵架打翻了供品桌,招致玉帝降怒,惩罚也是大旱,要鸡啄完米山蜡烛烧断金锁才给降雨。看下来,玉帝的报复比窦娥还没有逻辑,但特别有权任性特别爽。结果唐僧师徒到凤仙郡时,郡守一家好好的,老百姓十室九空。
妈的,讲到这里我已经有点胆战心惊了。在这两个故事里,上位者和下位者的想法出奇一致,都没有就事论事,权责对等,出了事儿受了委屈,都要全天下的人给我付出代价,哪怕大旱三年白骨遍野,也要把心里的气发泄出来。
社会,我们所谓公共领域,只是一个许愿撒气的厕所,从来没有获得真正的地位并受到呵护。对于构成社会的其它人,上位者不在乎,失意的下位者们亦是如此。
反思的目的,不就是为了改进、预防,为了避免类似的灾难和悲剧再次发生,或者降低这样发生的可能性和减少带来的损失吗?
相反,一味地感慨或悲伤,乃至从中寻求某种感动,并不能在预警机制、应急措施、日常关照上改变什么。
反思是一种能力。一个善于反思的人,身上有一种成长性。所谓士别三日,当刮目相待,如果吕蒙不反思自己的不足,然后去针对性的学习,就不可能有“刮目相看”的效果。
反思是一种美德。纵观历史,善于反思和改变的民族,往往是幸存者。相反,不擅于反思的,不喜欢改进,不精益求精、革新自身的民族和国家,往往被吞没消逝。
对赞美附和的语言,追求多多益善,对批评指责的语言,进行百般挑剔,这种心态,才是不健康的,容易走火入魔的。
我们应该围绕一场场灾难、一次次事故,去不断提问,而不是围绕着“反思”本身,去各种限制、责难。
要明白,我们都在同一辆车上,安全感是共享的,风险是共担的。活人的反思,环境的一点点改善,就是对逝者最好的纪念。
如果有一天,我们彻底走丢了反思能力,那才是真正的大灾难。
#网摘
相反,一味地感慨或悲伤,乃至从中寻求某种感动,并不能在预警机制、应急措施、日常关照上改变什么。
反思是一种能力。一个善于反思的人,身上有一种成长性。所谓士别三日,当刮目相待,如果吕蒙不反思自己的不足,然后去针对性的学习,就不可能有“刮目相看”的效果。
反思是一种美德。纵观历史,善于反思和改变的民族,往往是幸存者。相反,不擅于反思的,不喜欢改进,不精益求精、革新自身的民族和国家,往往被吞没消逝。
对赞美附和的语言,追求多多益善,对批评指责的语言,进行百般挑剔,这种心态,才是不健康的,容易走火入魔的。
我们应该围绕一场场灾难、一次次事故,去不断提问,而不是围绕着“反思”本身,去各种限制、责难。
要明白,我们都在同一辆车上,安全感是共享的,风险是共担的。活人的反思,环境的一点点改善,就是对逝者最好的纪念。
如果有一天,我们彻底走丢了反思能力,那才是真正的大灾难。
#网摘
知识付费很大程度上是一种花钱学习来逃避焦虑的假性努力。花钱是最容易的,因为不敢正面迎战真正的困难,就把咬牙花钱当成努力,用考试学习来安慰自己。其实你没有开始,你只是消费了一个虚无的依靠。#网摘#
乔布斯
> 简单是终极的复杂。要让某件事物变得简单,需要付出很多努力,才能真正理解潜在 的挑战并提出优雅的解决方案。[..]这不仅仅是极简主义或没有杂乱。它涉及挖掘复杂性的深度。要真正做到简单,你必须深入挖掘。[..]你必须深刻理解产品的本质,才能摆脱不必要的部分。#网摘
> 简单是终极的复杂。要让某件事物变得简单,需要付出很多努力,才能真正理解潜在 的挑战并提出优雅的解决方案。[..]这不仅仅是极简主义或没有杂乱。它涉及挖掘复杂性的深度。要真正做到简单,你必须深入挖掘。[..]你必须深刻理解产品的本质,才能摆脱不必要的部分。#网摘
#网摘
我们要相信对方有能力照顾好自己的状态,也要让对方相信我们有能力照顾好自己的状态,我们都无需承担对方的那部分。当我们只需要考虑自己的时候,我们就考虑了对方,也创造了充分且自在的互动空间。
我们要相信对方有能力照顾好自己的状态,也要让对方相信我们有能力照顾好自己的状态,我们都无需承担对方的那部分。当我们只需要考虑自己的时候,我们就考虑了对方,也创造了充分且自在的互动空间。
#网摘
好的关系是亲密有间的,难的点是关系双方对“间”的探索和包容。坏的关系是不亲密但无间的。遗憾的是,美好的关系如同其他美好的事物,稀有,因而珍贵。
好的关系是亲密有间的,难的点是关系双方对“间”的探索和包容。坏的关系是不亲密但无间的。遗憾的是,美好的关系如同其他美好的事物,稀有,因而珍贵。
我的生活态度是,早上起床想一想,我有可能活不到今天晚上,晚上上床想一想,我有可能活不到明天早上。
-- 德图里子爵(1776-1854),法国贵族
#网摘 我觉得吧,努力让自己的每一天都有意义固然很棒,但也不用每天都想两遍。一个礼拜想一次就可以了!人生不易,自个儿一定要对自个儿好点儿。
-- 德图里子爵(1776-1854),法国贵族
#网摘 我觉得吧,努力让自己的每一天都有意义固然很棒,但也不用每天都想两遍。一个礼拜想一次就可以了!人生不易,自个儿一定要对自个儿好点儿。
#网摘
对人工智能最新进展的批评者抱怨说,尽管这些进展已经给AI系统中带来了显著进步,但这些系统依然未能展现出“真实”、“正确”或者“真正”的理解。像“真实”、“正确”以及“真正”之类词汇的使用意味着“理解”是二进制的。一个系统要么表现出“真正”的理解,要么就是没有理解。这种思维方式的困难在于,人类的理解永远都不是完整和完美的。在本文中,我将提出“理解”是能力的系列连续谱。比方说,不妨考虑一下“水”的概念。大多数人都理解水的许多特性:水是湿的,水可以喝,植物需要水,温度很低的话水会结成冰,等等。但不幸的是,很多人不理解,水是导电体,所以,淋浴的时候不应该用风筒。尽管如此,我们不会说这些人对谁缺乏 “真实”、“正确”或“真正”的理解。相反,我们会说他们对水的理解是不完整的。
我们也应该以同样的态度来评估我们的AI系统。现有的系统已经表现出了某些类型的理解。比方说,当我让Siri“打电话给Carol”,然后它能够拨打正确的号码时,你就很难说服我说Siri并不理解我的要求。当我问Google“IBM的深蓝系统击败了谁?”,后者返回一个信息框,给出用大写字母写成的“卡斯帕罗夫”时,它就已经正确地理解了我的问题。当然,这种理解是有限的。如果我接着问它“什么时候?”的时候,它只会给我提供一个“when”的字典定义——而不会把我的问题解释成对话的一部分。
<https://36kr.com/p/1724655304705>
对人工智能最新进展的批评者抱怨说,尽管这些进展已经给AI系统中带来了显著进步,但这些系统依然未能展现出“真实”、“正确”或者“真正”的理解。像“真实”、“正确”以及“真正”之类词汇的使用意味着“理解”是二进制的。一个系统要么表现出“真正”的理解,要么就是没有理解。这种思维方式的困难在于,人类的理解永远都不是完整和完美的。在本文中,我将提出“理解”是能力的系列连续谱。比方说,不妨考虑一下“水”的概念。大多数人都理解水的许多特性:水是湿的,水可以喝,植物需要水,温度很低的话水会结成冰,等等。但不幸的是,很多人不理解,水是导电体,所以,淋浴的时候不应该用风筒。尽管如此,我们不会说这些人对谁缺乏 “真实”、“正确”或“真正”的理解。相反,我们会说他们对水的理解是不完整的。
我们也应该以同样的态度来评估我们的AI系统。现有的系统已经表现出了某些类型的理解。比方说,当我让Siri“打电话给Carol”,然后它能够拨打正确的号码时,你就很难说服我说Siri并不理解我的要求。当我问Google“IBM的深蓝系统击败了谁?”,后者返回一个信息框,给出用大写字母写成的“卡斯帕罗夫”时,它就已经正确地理解了我的问题。当然,这种理解是有限的。如果我接着问它“什么时候?”的时候,它只会给我提供一个“when”的字典定义——而不会把我的问题解释成对话的一部分。
<https://36kr.com/p/1724655304705>
We Don’t See Things As They Are, We See Them As We Are.
我们所见的,不是事物的本来面目,而是我们自身的投射。
人们对事物的理解和看法往往并不取决于事物本身,而是受到自身的经验、情绪、偏见等因素的影响。因此,我们“看到的”实际上是我们自身的投射,是我们内在的世界映射到外在事物上的样子。#网摘
我们所见的,不是事物的本来面目,而是我们自身的投射。
人们对事物的理解和看法往往并不取决于事物本身,而是受到自身的经验、情绪、偏见等因素的影响。因此,我们“看到的”实际上是我们自身的投射,是我们内在的世界映射到外在事物上的样子。#网摘
#网摘
人只能懂他差不多已经懂了的道理。就是他潜意识里已经快明白了,他已经有感觉了,然后看到这个道理觉得顿悟,看到相关的说法觉得说得真好。若是还在完全不能明白的阶段,他会无感甚至看不惯。
这段话很精准地描述了理解的过程。其实我们真正“顿悟”的道理,往往是在脑子里打磨了一阵子,快要成形了,只是还差点火候。当看到外界有人说出了类似的想法时,才会产生那种“真有道理”的共鸣。
而面对那些我们根本不了解不理解的道理,就如同在看一扇紧闭的门——既没有钥匙,也没法共情。
人只能懂他差不多已经懂了的道理。就是他潜意识里已经快明白了,他已经有感觉了,然后看到这个道理觉得顿悟,看到相关的说法觉得说得真好。若是还在完全不能明白的阶段,他会无感甚至看不惯。
这段话很精准地描述了理解的过程。其实我们真正“顿悟”的道理,往往是在脑子里打磨了一阵子,快要成形了,只是还差点火候。当看到外界有人说出了类似的想法时,才会产生那种“真有道理”的共鸣。
而面对那些我们根本不了解不理解的道理,就如同在看一扇紧闭的门——既没有钥匙,也没法共情。