## 绕来绕去的绕
Original 戴汨 ThinkingSlow缓慢思考
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最早喜欢梵高，是在美国念书的时候。喜欢他用颜色的鲜艳而大胆，事物描绘的抽象而恰到好处。他的画就是你小时候仰望的星夜，帮大人收割的麦田，不需要任何的知识就懂。
费城市政厅边上有一个很文艺范的书店叫Borders，经常有打折的大部头绘画书。2010年回国的时候，我背了一本很重的梵高画册回来，不到十美金，现在还放在我的图书馆里做镇店之宝。
因为梵高，我自然注意到了其他印象派的画家，从莫奈到高更、塞尚和马奈。但是，我没有办法像喜欢梵高一样喜欢他们。我接近他们的方法就是找小册子看，有一本小册子画满了高更在塔希提岛上遇到的异域女性，或着衣或赤体，看不懂。毛姆的《月亮与七便士》倒是更有意思，我喜欢八卦。艺术和历史本来一半都是八卦。
我读了不少诗歌和评论，从诗经到宋词，这方面喜欢的研究者没读到，现代专家特别是中国的专家都是专有余，而活泼不足，说到底还是才学有限不能融会贯通，就知识解释知识，喜欢在之乎者也里面打转，生怕自己不是砖家。
在其他门类也是一样，你看看意大利理论物理学家卡洛.罗威利写的量子力学的系列作品就知道了，有趣才能引起好奇。
近代的中国文学出了一个木心，他有民国中文的底子但是纽约的见识，这就很有意思。他去世以后，陈丹青成了他热烈的推崇者，在乌镇给他建了美术馆。陈丹青写文字也不错，我看过他的《退步集》。木心之于文学，相当于许卓云之于历史，都是全球视野，中西对比的研究手法。
我的图书馆里有一本傅雷的 《世界美术名作二十讲》，在家翻了几页，感觉不错，写的很到位，因为他本身也是多面手，大翻译家还懂艺术，可惜这样的人在文革里面自杀了。出差在国外的时候，我把他的这本都看完了，1932年写的书，语言和现在一点不违和。
我在微信读书上看的，看完了微信读书就自动给我推荐别的书，恰好是陈丹青的《局部》。《局部》原来是一个三季几十集的视频，我没时间看，但是有书特别好，周末两天就看完了三册。
有了两本书的加持，我的绘画知识一下子从梵高扩展开来了，往前就到了文艺复兴的开山人物乔托，往后则是到了现代主义的祖师爷杜尚。不光文学里面有傻子，艺术里面也不少。比如杜尚的《泉》去日本展出的时候，居然有中国人细细的研究那个小便池的细节。杜尚是个聪明人，知道画不出什么大名堂来，不如重新定义一下艺术。中信出版社有一套《法兰西访谈录》，包括了杜尚和马蒂斯的，准备看。
不管什么学问，如果没有一颗活心，做出来都是死的。
讲绘画的历史，文艺复兴都是重磅戏，绕不过。不过讲多了，都变成了符号。文艺复兴的外衣是宗教，灵魂是希腊和罗马的文化。
放下这两本艺术书，我打算找一本希腊文明写的好的。我有全套的盐野七生写的希腊和罗马的故事，但是足足有40多册，没看完，这次想挑一本快的，于是就有了赵林教授的《古希腊文明的光芒》。
之所以挑这一本，看上了他也是个杂家。不是简单讲历史，而是自己亲自走万里路，去了希腊十几趟。 我其实本来还留了一个备份，就是村上春树的一本讲希腊和土耳其旅记的，叫《雨天 炎天》，让他们PK。
赵林教授的这本书看了一章，都很熟悉，因为我从科学史的角度研究过好几遍希腊。然后，我就碰到了说《伊利亚特》的一段。
我的图书馆也有《伊利亚特》和《奥德赛》，这两个经典放在那里从来没有翻过，人民出版社的书经常装裱的太丑让你不想看。但是，不管读什么西方的文学、艺术、音乐戏剧，最后你逃不过这两个名字。
马上就下了一本《伊利亚特》来看，谁知道看的我满心喜欢。希腊的神们，我不愿意叫神仙，那太中国化，多了仙气，少了人气。
且选一段，忒提斯（海神）去求父亲宙斯（神王）帮她儿子阿基琉斯复仇，宙斯的表现太可爱了。
------
忒提斯抱住他的膝头，抱紧不放松，再次追问：
“诚心答应我，点点头，要不然你就拒绝，
你是无所畏惧的；让我知道得很清楚，
我在众神当中是多么不受重视。”
集云的神宙斯很烦恼，回答她这样说：
“这件事会有害，你会使我与赫拉为敌，
她会用一些责骂的话使我生气。
…
你且离开这里，免得被赫拉（天后）看见；
这件事我会关心，促使成为事实。
现在我就点一点头，使你放心，
对于全体永生的天神，这是我发出的
最大的保证，因为只要我点一点头，
不会收回，不会有诈，不会有应验。”
-----
这哪里是众神之王，分明一面是宠女狂，另一面是妻管炎啊。
晚上一口气居然读了几十页的诗，于是你知道为什么希腊的文明绕不过去了。
希腊的文明是什么？是人类的童心。
这么绕来绕去，想起了乔布斯在斯坦福的演讲，生命里的那些点看着离散，终会被连起来，这根线叫兴趣，或者叫好奇。
好奇就是童心。
Original 戴汨 ThinkingSlow缓慢思考
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最早喜欢梵高，是在美国念书的时候。喜欢他用颜色的鲜艳而大胆，事物描绘的抽象而恰到好处。他的画就是你小时候仰望的星夜，帮大人收割的麦田，不需要任何的知识就懂。
费城市政厅边上有一个很文艺范的书店叫Borders，经常有打折的大部头绘画书。2010年回国的时候，我背了一本很重的梵高画册回来，不到十美金，现在还放在我的图书馆里做镇店之宝。
因为梵高，我自然注意到了其他印象派的画家，从莫奈到高更、塞尚和马奈。但是，我没有办法像喜欢梵高一样喜欢他们。我接近他们的方法就是找小册子看，有一本小册子画满了高更在塔希提岛上遇到的异域女性，或着衣或赤体，看不懂。毛姆的《月亮与七便士》倒是更有意思，我喜欢八卦。艺术和历史本来一半都是八卦。
我读了不少诗歌和评论，从诗经到宋词，这方面喜欢的研究者没读到，现代专家特别是中国的专家都是专有余，而活泼不足，说到底还是才学有限不能融会贯通，就知识解释知识，喜欢在之乎者也里面打转，生怕自己不是砖家。
在其他门类也是一样，你看看意大利理论物理学家卡洛.罗威利写的量子力学的系列作品就知道了，有趣才能引起好奇。
近代的中国文学出了一个木心，他有民国中文的底子但是纽约的见识，这就很有意思。他去世以后，陈丹青成了他热烈的推崇者，在乌镇给他建了美术馆。陈丹青写文字也不错，我看过他的《退步集》。木心之于文学，相当于许卓云之于历史，都是全球视野，中西对比的研究手法。
我的图书馆里有一本傅雷的 《世界美术名作二十讲》，在家翻了几页，感觉不错，写的很到位，因为他本身也是多面手，大翻译家还懂艺术，可惜这样的人在文革里面自杀了。出差在国外的时候，我把他的这本都看完了，1932年写的书，语言和现在一点不违和。
我在微信读书上看的，看完了微信读书就自动给我推荐别的书，恰好是陈丹青的《局部》。《局部》原来是一个三季几十集的视频，我没时间看，但是有书特别好，周末两天就看完了三册。
有了两本书的加持，我的绘画知识一下子从梵高扩展开来了，往前就到了文艺复兴的开山人物乔托，往后则是到了现代主义的祖师爷杜尚。不光文学里面有傻子，艺术里面也不少。比如杜尚的《泉》去日本展出的时候，居然有中国人细细的研究那个小便池的细节。杜尚是个聪明人，知道画不出什么大名堂来，不如重新定义一下艺术。中信出版社有一套《法兰西访谈录》，包括了杜尚和马蒂斯的，准备看。
不管什么学问，如果没有一颗活心，做出来都是死的。
讲绘画的历史，文艺复兴都是重磅戏，绕不过。不过讲多了，都变成了符号。文艺复兴的外衣是宗教，灵魂是希腊和罗马的文化。
放下这两本艺术书，我打算找一本希腊文明写的好的。我有全套的盐野七生写的希腊和罗马的故事，但是足足有40多册，没看完，这次想挑一本快的，于是就有了赵林教授的《古希腊文明的光芒》。
之所以挑这一本，看上了他也是个杂家。不是简单讲历史，而是自己亲自走万里路，去了希腊十几趟。 我其实本来还留了一个备份，就是村上春树的一本讲希腊和土耳其旅记的，叫《雨天 炎天》，让他们PK。
赵林教授的这本书看了一章，都很熟悉，因为我从科学史的角度研究过好几遍希腊。然后，我就碰到了说《伊利亚特》的一段。
我的图书馆也有《伊利亚特》和《奥德赛》，这两个经典放在那里从来没有翻过，人民出版社的书经常装裱的太丑让你不想看。但是，不管读什么西方的文学、艺术、音乐戏剧，最后你逃不过这两个名字。
马上就下了一本《伊利亚特》来看，谁知道看的我满心喜欢。希腊的神们，我不愿意叫神仙，那太中国化，多了仙气，少了人气。
且选一段，忒提斯（海神）去求父亲宙斯（神王）帮她儿子阿基琉斯复仇，宙斯的表现太可爱了。
------
忒提斯抱住他的膝头，抱紧不放松，再次追问：
“诚心答应我，点点头，要不然你就拒绝，
你是无所畏惧的；让我知道得很清楚，
我在众神当中是多么不受重视。”
集云的神宙斯很烦恼，回答她这样说：
“这件事会有害，你会使我与赫拉为敌，
她会用一些责骂的话使我生气。
…
你且离开这里，免得被赫拉（天后）看见；
这件事我会关心，促使成为事实。
现在我就点一点头，使你放心，
对于全体永生的天神，这是我发出的
最大的保证，因为只要我点一点头，
不会收回，不会有诈，不会有应验。”
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这哪里是众神之王，分明一面是宠女狂，另一面是妻管炎啊。
晚上一口气居然读了几十页的诗，于是你知道为什么希腊的文明绕不过去了。
希腊的文明是什么？是人类的童心。
这么绕来绕去，想起了乔布斯在斯坦福的演讲，生命里的那些点看着离散，终会被连起来，这根线叫兴趣，或者叫好奇。
好奇就是童心。
